Fernán Caballero – Wikipedia, l'encyclopédie libre

Fernán Caballero est le pseudonyme de l'écrivain et folkloriste espagnol Cecilia Böhl de Faber et Ruiz de Larrea (Morges, canton de Vaud, Suisse, 24 décembre 1796 – Séville, Espagne, 7 avril 1877). Il avait une idiosyncrasie pittoresque et son travail se caractérise par la défense des vertus traditionnelles, de la monarchie et du catholicisme. Sa pensée fait partie de la régénération catholique de l'époque, influencée par les idées de son père, l'hispanophile allemand Juan Nicolás Böhl de Faber, qui a introduit le romantisme historiciste allemand de Herder et des frères August et Friedrich Schlegel en Espagne.(une)Je ne sais pas

enfance(Éditer)

Cecilia Francisca Josefa Böhl et Lütkens et Ruiz de Larrea, née le 24 décembre 1796 à Morges, Suisse. Elle était la fille du consul allemand Juan Nicolás Böhl et Lütkens (plus tard Böhl de Faber), un homme d'affaires qui, avec son frère Amadeo, qui a été fondé à Cadix par son défunt père, un membre bien connu de la bourgeoisie hambourgeoise, a fait des affaires Bohl Hermanos dirigé(2e)Et Francisca Javiera Ruiz de Larrea et Aheran Moloney, appelés "Doña Frasquita Larrea" par leurs amis et leur famille,(2e)Père espagnol et mère irlandaise.(3e)Son père, consul hanséatique à Cadix, fut l'un des promoteurs du romantisme en Espagne et un grand défenseur du théâtre de l'âge d'or et du romantisme castillan. Sa mère a organisé un rassemblement de "Serviles" pour défendre les valeurs de l'ancien régime.(4e)Ils se sont mariés le 1er février 1796 lors d'une cérémonie catholique, bien que leur père ne se soit converti au catholicisme qu'en 1813, ce qui ne l'a pas empêché d'élever ses enfants dans cette croyance. Après un court séjour en Allemagne avec sa grand-mère paternelle, ses parents retournent en Espagne en 1797, où les trois frères de Cecilia sont nés: Aurora (1800), Juan Jacobo (1801) et Ángela (1803).

Après la mort de son oncle Amadeo, qui était principalement responsable de l'entreprise, et en raison de l'instabilité de l'Europe napoléonienne, les parents ont fait leur deuxième voyage en Allemagne avec Cecilia et son frère Juan Jacobo en 1805, tandis que les deux petites sœurs ont été prises en charge. laissé à sa grand-mère maternelle. Le beau-père de son père, Martin Jak. Faber l'a légalement adopté en 1806 pour porter son nom de famille, et a également changé celui de l'auteur et de ses frères. Cependant, sa mère n'a pas pu s'adapter à l'Allemagne et les premiers désaccords sur le mariage sont révélés. Enfin, la mère de Cecilia est retournée en Espagne et a vécu l'expérience tragique de la guerre d'indépendance seule avec les deux petites sœurs de l'auteur dans sa maison de Chiclana de la Frontera.

Au cours de ces années, Cecilia a vécu en Allemagne, à Hambourg, dans un pensionnat dirigé par une Française, où elle va acquérir son éducation "à l'ancienne" dans le catholicisme profond.(4e)Il a réussi à convaincre son père qu'après la visite de sa mère en 1812, et la famille s'est réunie dans la ville de Cadix en 1813, alors que Celicia avait déjà dix-sept ans et après sept ans de séparation.

Mariages, veuvage et décès(Éditer)

Cecilia Böhl de Faber et Larrea

Il s'est marié le 30 mars 1816 avec un capitaine d'infanterie, Antonio Planells y Bardají. Le couple a déménagé à Porto Rico depuis que son mari a été assigné à cet endroit, mais ce mariage ne durera pas longtemps après la mort du mari; Cela a choqué la jeune Cecilia, qui a été accueillie dans la maison du capitaine général lorsqu'elle s'est remise de sa dépression et a pu retourner en Espagne le 28 juin 1818.(5)Il a ensuite déménagé à Hambourg, la ville natale de son père, où il a vécu avec sa grand-mère.

Quelques années plus tard, il a de nouveau déménagé à El Puerto de Santa María, en Espagne, où il a rencontré Francisco de Paula Ruiz del Arco, marquis d'Arco Hermoso et officier du corps de garde espagnol, qui était maire d'une famille riche et influente de Séville. Relatif à une grande partie de la noblesse andalouse.(2e)Le 26 mars 1822, elle se remarie avec lui à Séville; Là, elle a tenu un rassemblement social avec son mari dans son palais, en présence de représentants de la haute société et de personnalités étrangères telles que Washington Irving (avec qui elle correspondait depuis 1828 et qui a aidé à certains de ses travaux), les historiens de l'art William Stirling et le baron Taylor, qui sera le modèle du "Baron de Maudes" lors du rassemblement de la Marquise de Algar à mouette. Après l'invasion des «Cent mille fils de Saint-Louis» (1823), ils s'installent au port en raison des sympathies libérales du marquis. Ils ont également passé beaucoup de temps dans un domaine appartenant au marquis de Dos Hermanas, "La Palma", où elle a été impressionnée par le folklore andalou et a commencé à collectionner des distiques, des nouvelles et des dictons.(6)En mai 1835, il redevint veuf.

En mars 1836, Cecilia se rendit en Angleterre avec sa sœur; Lors de son séjour à Londres, il rencontre un jeune aristocrate anglais, Federico Cuthbert, qu'il avait connu en Espagne et avec qui il cultive une idylle secrète. En raison de son voyage, il ne pourrait pas être présent à la mort de son père le 9 novembre 1836. Il est retourné à Séville en raison des mauvaises relations qu'il aurait avec sa mère.(7)Je ne sais pas

Peu de temps après, elle a rencontré Antonio Arrom y Morales de Ayala, avec qui elle s'est mariée le 17 août 1837 de Ronda. Elle était en bonne santé et avait dix-huit ans de moins que Cecilia. Ce mariage serait très spécial car dans la vie de Fernán Caballero, cela signifiait sa dernière rencontre avec l'imprimeur, tout le matériel qu'il avait collecté toute sa vie, entre les longues absences de son mari et les circonstances économiques dans lesquelles elle vivait. il est apparu.(2e)Ce mariage a également été critiqué par la bonne compagnie d'Arco-Hermoso et de Sevillian. (7)Le mariage a été ruiné financièrement, bien qu'il ait été publié à l'époque mouette (1849), La famille d'Alvareda et Douceur. L'échec de ce dernier, cependant, le poussera à repenser la publication de son œuvre, dans laquelle il a fait preuve d'une attitude implacable et anti-libérale; En fait, Hartzenbusch, un libéral modéré, ne voulait pas qu'il le lui dédie. Et il ne s'est jamais remis de cet échec. Fernán Caballero a été dévoilé vers 1852, ce qui l'a poussé à se proposer comme personnage public avec un projet politique radical. Son échec affecterait le reste de sa vie.(7)Son mari est tombé malade de la consommation et en raison de graves problèmes financiers, elle s'est suicidée en 1859.

Encore une fois veuve, l'écrivain est resté dans la pauvreté. Les ducs de Montpensier et de la reine Elizabeth II les ont protégés et leur ont fourni une maison dans le Patio de Banderas del Alcázar à Séville. Cependant, la révolution de 1868 les oblige à déménager car les maisons sont à vendre. Contrairement à l'agitation du sexennat révolutionnaire, il se réjouit de la restauration de la monarchie en 1874, mais rejette la tolérance pour les cultes ordonnés par la constitution de 1874 et, malgré son âge et ses maux, écrit des écrits en faveur de l'unité catholique d'Espagne.(8e)Je ne sais pas

Il est décédé le 7 avril 1877 à Séville à 10 heures à l'âge de quatre-vingt-un ans dans la Ruhr, selon le certificat de décès.(2e)Je ne sais pas

Il était un personnage contradictoire parce que, bien qu'il ait rejeté la politique, il a écrit plusieurs romans qui ont pris une position politique claire; Rejetant l'idée des femmes émancipées, elle était une écrivaine ambitieuse qui a écrit une grande partie de son travail en français, certaines en allemand et d'autres en espagnol. Il voulait créer un nouveau type de romanisation en Espagne; Le thème principal de plusieurs romans était l'adultère, en plus de négliger sa vie personnelle, car elle était mariée dans un troisième mariage à un homme de vingt ans plus jeune, ce qui était un scandale à l'époque, car elle était aussi la veuve d'un marquis.(9)Je ne sais pas

Il avait beaucoup de correspondance; en son siècle il n'est surpassé que par la lettre de Juan Valera. Il a été écrit avec Juan Eugenio Hartzenbusch, avec qui il a contacté pour vendre la bibliothèque de son père.(7)Ces lettres et d'autres ont été recueillies et publiées par l'hispaniste Theodor Heinermann, qui s'est certainement plaint que Cecilia était "l'auteur le plus mystifié de l'histoire littéraire espagnole".(10e)Il a également correspondu avec Rosalía de Castro, à qui appartenait une grande amitié, mais qui a commencé par des reproches. Le poète galicien lui avait dédié son livre Chansons mais Fernán Caballero, après l'avoir qualifiée de "rossignol galicien", l'a accusée des accusations portées contre les Castillans et de l'utilisation de mots galiciens qu'elle ne comprenait pas.(Onze)Je ne sais pas

Travail littéraire(Éditer)

Il a pris le pseudonyme de la population de Ciudad Real de Fernán Caballero. La raison de son pseudonyme, selon elle, est: "J'ai aimé ce nom en raison de son goût ancien et chevaleresque, et sans hésitation je l'ai envoyé à Madrid pour échanger les modestes jupes Cecilia contre les culottes traditionnelles Fernán Caballero pour le public. . " Soit cela l'a influencée qu'un endroit où elle est venue aimait la résonance du nom, soit qu'elle connaissait un crime passionnel qui était répandu dans la presse à l'époque.(12)Je ne sais pas

Fernán Caballero ne ressentait initialement aucune appréciation pour ses œuvres, qu'il considérait comme une simple pratique des langues qu'il connaissait; Ils avaient été publiés contre sa volonté. Au moins, cela fait référence au père Coloma dans son souvenirs par l'auteur. Cela ne l'a pas empêché d'exprimer ses idées sur le type de roman à privilégier et a choisi le roman des coutumes avec les éléments suivants: «Usage, dictons, histoires, croyances, blagues, dictons». Le roman doit être utile puis amusant. Pour la Blanca de los Ríos, c'était "la première tentative de folklore ou de démopédie en Espagne". Ces romans avaient un caractère hautement didactique, soutenaient une morale solide et louaient la vie pauvre mais honnête du peuple andalou. Il conçoit ses romans comme des documents qui reflètent fidèlement la vie quotidienne. Pour eux, l'action était le cadre, car ce qui était intéressant, c'était l'atmosphère. Cela se reflète également dans les personnages qui n'ont pas d'évolution ou de développement, mais sont des prototypes.(13)Je ne sais pas

Ce désir d'endoctrinement moral a été vivement critiqué de son vivant, et ses œuvres ont suscité une grande controverse qui a répondu à des positions idéologiques et non littéraires et reflétait la situation de division dans la société espagnole.(4e)Je ne sais pas

Comme le souligne Xavier Andreu Miralles,(14)Fernán Caballero a également adopté un nouveau modèle de féminité, inspiré des traditions du catholicisme hispanique, "qui ne signifie pas seulement un retour à l'ancien régime, à une femme religieuse soumise à son mari, confinée chez elle et dans le monde. au contraire, elle s'adapte aux nouvelles réalités des femmes au foyer introduites en Europe après les révolutions libérales.(quinze)De cette façon, les femmes ont joué un rôle actif dans le renouveau catholique et national. L'influence d'auteurs du catholicisme post-révolutionnaire comme Jaime Balmes ou encore Juan Donoso Cortés est présente dans leurs démarches. Ce projet a traversé la restauration des valeurs chrétiennes en ligne avec le spiritisme catholique et contre les tendances matérialistes de l'époque.(16)Je ne sais pas

mouette Il a été écrit en français, traduit en espagnol par l'éditeur José Joaquín de Mora et publié en plusieurs The Herald. Dans une lettre qui lui est adressée, il l'accuse d'avoir enregistré la préface, dédiée aux lecteurs étrangers. Dans ce prologue, il explique son intention d'offrir une image différente de l'Espagnole qui diffère de celle du romantisme européen, dans laquelle elle a été identifiée comme sensuelle, indépendante et passionnée. le contraire d'une femme et d'une mère sacrifiant. L'Espagne n'est pas seulement le sujet des toreros et des gitans; Les paysans, les nobles, étaient essentiellement humbles et vertueux.(17e)Le roman est divisé en deux parties, dans un exemple la vie simple et vertueuse des habitants d'un village et dans l'autre la vie de Séville, qui malgré la dignité de l'aristocratie locale est déjà partiellement ouverte aux coutumes étrangères. Son personnage principal, Marisalada, est le prototype d'un Espagnol passionné, indépendant et égoïste qui finira par vivre une vie misérable. La morale est claire puisqu'elle avait renoncé à sa féminité en étant une femme fière et mauvaise. L'influence de Carmen de Mérimée, qui avait créé un mythe universel.(17e)Cela montre également son profond rejet de la tauromachie car cela signifiait la maltraitance des animaux. Il a critiqué cette coutume espagnole dans de nombreux ouvrages.(18e)Je ne sais pas

Douceur (1852) sera son œuvre la plus ambitieuse, qu'il a voulu publier à grande échelle. Elle y présente son idéal d'Espagnole: humble, vertueuse et qui sait maîtriser ses passions. Et bien sûr religieux. De cette façon, elle serait non seulement une bonne femme, mais aussi une bonne mère. Il défend la nécessité d'éduquer les femmes à se défendre contre les tentations du monde.(17e)Cette instruction serait accompagnée d'une lecture que l'auteur jugeait essentielle, comme elle le démontre en incluant des histoires pour des enfants entiers dans ses romans. Les personnages que vous lisez sont également les meilleurs et les plus vertueux. (18e)Je ne sais pas

Fernán Caballero utilise le langage comme caractéristique distinctive des personnages: les gens utiliseront constamment des dictons, des expressions familières, des dictons, des histoires et des couplets, tandis que l'aristocratie, l'autre grand groupe qui veut représenter, utilisera des néologismes et surtout des gallicismes à la mode sont cette ère. Dans son univers, il y a une confrontation évidente entre le noble qui émerge des profondeurs du peuple espagnol et ce qu'il ternit, que ce soit les étrangers et leurs modes ou le début du capitalisme.(18e)Je ne sais pas

Il publie ses romans à un moment où il y a un boom des femmes écrivains, mais ce succès va rapidement décliner avec l'arrivée d'écrivains réalistes qui seront davantage reconnus pour leur «supériorité» intellectuelle. Afin de ne pas subir le mépris de sa paternité en tant que femme, elle se cachera derrière un pseudonyme masculin. Vous ne voulez pas être connecté à vos contemporains.(9)Je ne sais pas

Liste de ses oeuvres(Éditer)

  • La famille d'Alvareda (1849)
  • La fille du soleil (1851)
  • La fleur des ruines
  • Soyez tranquille dans la vie et pardonnez dans la mort
  • Images des coutumes folkloriques andalouses. Séville: l'espagnol et l'étranger de José Mª Geofrin (1852)
  • Lucas Garcia (1852)
  • Loin de la rivière sud (1863)
  • Vous aimez le pamplemousse (1853)
  • Douceur. Madrid: échancré (1852)
  • larmes. Séville: l'espagnol et l'étranger de José Mª Geofrin (1853)
  • L'étoile de Vandalia. Madrid: A. Andrés Babi (1855) – Roman autobiographique
  • mouette. (1849) – Roman Costumbrista, décrit par les critiques comme pré-réaliste
  • Mon grand-père Theodore et le secret du perroquet. Madrid: (1857)
  • Un servilón et un libéralito ou deux âmes de Dieu. (1857)
  • Des relations. (1857) – Compilation d'histoires et de poèmes populaires.
  • Contes et poèmes folkloriques andalous. Séville: Le magazine professionnel (1859)
  • L'un dans l'autre. Avec du bon ou du mauvais. J'ai le tien. (1861) – Roman Costumbrista
  • Vulgarité et noblesse: tableau des coutumes populaires(19e)Je ne sais pas. (1861)
  • Mariage bien coordonné, la femme avec le mari(vingt)Je ne sais pas. (1863)
  • La promesse d'un soldat à la Virgen del Carmen (vingt et un). Madrid: (1863)
  • L'ex-vote(22). Madrid: (1863)
  • L'Alcazar de Séville(2. 3)Je ne sais pas. Madrid: (1863)
  • Un été à Bornos. (1864)
  • Histoires, prières, puzzles et dictons populaires. Madrid: T. Fortanet (1877)
  • L'étoile de Vandalia; Mauvaise douleur!(24e)(1880)
  • Riche et pauvre (1890)
  • Histoires d'enchantement pour les enfants. Histoires pour enfants. Madrid: magazine d'archives (1911)
  • Le dicton du terrain et la poésie populaire. Madrid: magazine d'archives (1914)
  • Histoires, puzzles et dictons populaires, compilation (1921)

Références(Éditer)

  1. Tinsel, Derek, Théorie et critique du romantisme espagnol, Titre original Littérature romantique espagnole et critique. (1ère édition 1992). Madrid, Akal Editions, 2015.
  2. à b c et Sánchez Núñez, Pedro (1999). Fernán Caballero et Dos Hermanas, Bulletin de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras Minervae Baeticae(27), pp. 97-125.
  3. Demetrio Estébanez, op. cit.
  4. à b c Maria Alicia LANGA LAORGA. "Fernán Caballero: le reflet d'une époque".
  5. D. Estébanez, op. cit.
  6. Estébanez Calderón, Demetrio. Cecilia Bohl de Faber. Dictionnaire biographique de l'Académie royale d'histoire. RAH.
  7. à b c Poza, Milagros Fernández (1996). «La famille Böhl de Faber Larrea et« Fernán Caballero »à El Puerto de Santa María, 1821-1854». Magazine d'histoire d'El Puerto (16). ISSN 1130-4340. Récupéré le 22 octobre 2018.
  8. "Célébrités catholiques: Fernán Caballero". Lecture du dimanche (121): 267. 26 avril 1896.
  9. à b Comellas, Mercedes, éd. (2010). "FERNÁN CABALLERO Œuvres Sélectionnées". Fondation José Manuel Lara,. Récupéré le 23 octobre 2018.
  10. Comellas, Mercedes (2010). «""introduction""». Fernán Caballero. Œuvres choisies. Fondation José Manuel Lara.
  11. Internet, édition. «Nouvelles petites pièces de Rosalía». Récupéré le 22 octobre 2018.
  12. "Histoire". www.fernan-caballero.org. Récupéré le 22 octobre 2018.
  13. William Berrien. "Quelques buts littéraires de Fernán Caballero". www.google.es. Récupéré le 22 octobre 2018.
  14. Xavier Andreu Miralles, "Les femmes catholiques et la renaissance de l'Espagne: genre, nation et modernité à Fernán Caballero",Mélanges de la Casa de Velázquez, 42-2,2012, 17-35.
  15. Xavier Andreu Miralles, "La femme catholique et la régénération de l'Espagne: genre, nation et modernité chez Fernán Caballero" …, p. 27
  16. https://journals.openedition.org/mcv/4514?lang=de#ftn45
  17. à b c Andreu Miralles, Xavier (15 novembre 2012). "Les femmes catholiques et la renaissance de l'Espagne: genre, nation et modernité à Fernán Caballero". Mélanges de la Casa de Velázquez (42-2): 17-35. ISSN 0076-230X. doi: 10.4000 / mcv.4514. Récupéré le 23 octobre 2018.
  18. à b c RIVERO RODRÍGUEZ, Josefa (2015). "Univers quotidiens dans les contes de Fernán Caballero et Jane Austen". UMA. Récupéré le 23 octobre 2018.
  19. "Vulgarité et noblesse: tableau des coutumes folkloriques".
  20. "Mariage bien marié, la femme avec son mari."
  21. "La promesse d'un soldat à la Virgen del Carmen".
  22. "L'ex-vote".
  23. "L'Alcazar de Séville".
  24. "La star de Vandalia, pauvre Dolores!".

bibliographie(Éditer)

  • ÀMŒURS, M. Fernán Caballero et le conte populaire. Bibliothèque de thèmes Portuenses, El Puerto de Santa María, 2001.
  • COMELLAS, Mercedes. Introduction à Fernán Caballero, Œuvres choisies. Séville, Fondation Lara, 2010.
  • ESTÉBANEZ, Demetrio. Introduction à Mouette, Cátedra, Colonel Letras Hispánica, 4e édition, Madrid, 2008.
  • FERNÁNDEZ POZA, Milagros. Cecilia Böhl de Faber: Fernán Caballero (1796-1877) Éditions d'Orto, 2003. 84-7923-318-4
  • La plume comme une épée. Du romantique au moderne. Édition Anna Caballé. Editorial Círculo de Lectores. Barcelone. 2003. ISBN 84-226-9864-1

Liens externes(Éditer)